中国网·滨海高新讯 端午小长假首日，天津热带植物园准备了免费粽子供游人品尝。另外，与少数民族的姑娘小伙们狂欢泼水、抢粽子等丰富多彩的活动，也让市民玩得不亦乐乎。

　　“五月五，正端午。艾插门，粽满堂。龙舟下水喜气洋。”这是一首反映天津过端午的老歌谣。然而，随着时代的发展，端午节的很多传统和内涵渐渐消逝，人们不禁要问：如今的端午节，除了吃粽子之余，还能做些什么？天津文化历史学家罗澍伟呼吁，端午节过的不能只是粽子。

　　老天津：

　　驱毒包粽赛龙舟 一个都不能少

　　市民王奶奶新中国成立前家住老城厢，那里曾经云集着不少豪门富户。王奶奶说，那时候，每逢端午节，不管深宅大院还是小门小户，家家都很讲究。

　　端午节前的几天，家家户户的大门上要插整束的艾草和菖蒲。五月初五后进入湿热的夏季，老天津卫的百姓认为从此进入一年的毒月，而传说中，蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍这“五毒”会致人生病。因此，人们要清扫庭院，在犄角旮旯洒些雄黄酒，用来祛毒消灾。雄黄酒也被涂抹在孩子的脑门上，寓意“五毒不侵”。有孩子的人家，还要给孩子用丝绸和彩线缝制“五毒”样子的香囊。香囊一方面寄予了人们远离疾病和毒害的愿望，另外也成了旧时家庭妇女比女红的好时机，巧手的媳妇通常会受到大家的称赞。

　　另外，端午节这天，男人们都会去海河边看赛龙舟。女人们则要在家准备午饭，其中小枣和豆沙馅的粽子是必不可少的。

　　现如今：

　　粽子成端午节代名词

　　近些年，粽子似乎成了端午节的代名词。早在半个月前，产自天南海北的粽子就已在各大卖场露面了。

　　在地道的天津家庭里，通常会通过母女或婆媳手把手地教，把包粽子的技艺传下来。粽子包得漂亮，代表着自家的女人心灵手巧，也好送给邻里和亲友品尝。

　　消逝百年赛龙舟有望回归

　　清代官吏麟庆曾经在史料中记载了清末时期的天津端午节，其中一段详细描述了三岔河口盛极一时的龙舟会。然而，清末民初，端午赛龙舟的习俗就从三岔河口消逝了。

　　近年来，本市通过在海河外滩组织大学生龙舟赛等活动，让龙舟重新出现在海河。龙舟以赛事的方式渐渐重回天津的端午习俗中。

　　雄黄酒消失菖蒲难寻

　　如今，过端午节在自家大门上插艾草的做法还很常见，然而菖蒲很难寻觅。近日，农贸市场上艾草走俏，花两三元就能买一小束。据摊贩讲，以前，这种艾草到处可见，但随着城市建设进程加快，要找到它们就得到偏远的郊区去采。而菖蒲因多生在南方淡水中，在津很少见，所以无法买到。

　　记者了解到，由于雄黄酒是把磷浸泡在白酒中制成的，不但对环境产生污染，也会对人体健康造成影响。因此，现在的人们不再往身上和室内涂洒雄黄酒。另外，随着女性走上了工作岗位，年轻女性更没时间学习女红，“五毒”香囊也逐渐淡出了人们的视野。

　　专家观点

　　传统节日

　　应保留点原味

　　天津文化历史学家罗澍伟表示，过端午节不应仅仅是吃粽子这样简单，人们在过传统节日的同时应该更多地体味文化，钩沉记忆。

　　与现代人们生活合拍、又容易掺杂商业因素的习俗很容易被保留下来。比如说粽子，作为一种节日食品，也作为一种节日礼品，它承载的文化元素在当今市场上有足够多的立足点，因此年年卖得火热。但那些与现代生活距离较远的民俗，如果不花些心思的话，很快就会淡出历史。例如布艺“五毒”就因女红的失传而越来越少见。另外，赛龙舟如果不是政府文体部门特意安排赛事，也很难回归。因此，我们在摒弃不环保的雄黄酒之时，应该提倡尽可能多地留存传统节日原汁原味的民俗文化元素，以告子孙。

　　赋予传统节日

　　新的时代内涵

　　“端午节除了民间通常所说的端阳节、重午节、午日节、五月节、粽子节等别称外，还有天中节、卫生节、天医节、夏节、艾节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、灯节等称呼。不同的称呼既体现了节日习俗重点的古今变化，也体现了端午丰富的节日内涵。”中国人类学民族学研究会副会长、复旦大学中文系教授郑元者说。

　　郑元者认为，目前，一些传统节日虽然被列为国家法定假日，但在节日内涵的挖掘、整理、包装、宣传、推广等方面还有大量的工作需要认认真真地去做，节日的“经济意识”超过了“文化意识”。许多人对过节的印象还仅仅停留在“吃”上，传统节日本身的文化内涵正在逐渐被淡忘或漠视。

　　专家们建议，赋予我国传统节日新的时代内涵可借鉴西方“洋节”的操作模式，精心组织、立体宣传，增强传统节日的娱乐性与公共性，利用出版读物、网络游戏、电视卡通等现代传播手段，对传统节日进行符合现代人需求的“再包装”。（龚成霞 钱进）